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De même que le Nombre , la seule chose à laquelle ont cru vos soi = disant athées , organise les créations physiques , de même l' arithmétique , emploi du Nombre , organise le monde moral . Cette numération devrait être absolue , comme tout ce qui est vrai en soi ; mais elle est purement relative , elle n' existe pas absolument , vous ne pouvez donner aucune preuve de sa réalité .
D' abord si cette Numération est habile à chiffrer les substances organisées , elle est impuissante relativement aux forces organisantes , les unes étant finies et les autres étant infinies .
L' homme qui conçoit l' Infini par son intelligence ne saurait le manier dans son entier ; sans quoi , il serait Dieu . Votre Numération , appliquée aux choses finies et non à l' Infini , est donc vraie par rapport aux détails que vous percevez , mais fausse par rapport à l' ensemble que vous ne percevez point .
Si la nature est semblable à elle - même dans les forces organisantes ou dans ses principes qui sont infinis , elle ne l' est jamais dans ses effets finis ; ainsi , vous ne rencontrez nulle part dans la nature deux objets identiques : dans l' Ordre Naturel , deux et deux ne peuvent donc jamais faire quatre , car il faudrait assembler des unités exactement pareilles , et vous savez qu' il est impossible de trouver deux feuilles semblables sur un même arbre , ni deux sujets semblables dans la même espèce d' arbre .
Cet axiome de votre numération , faux dans la nature visible , est également faux dans l' univers invisible de vos abstractions , où la même variété a lieu dans vos idées , qui sont les choses du monde visible , mais étendues par leurs rapports ; ainsi , les différences sont encore plus tranchées là que partout ailleurs .
En effet , tout y étant relatif au tempérament , à la force , aux moeurs , aux habitudes des individus qui ne se ressemblent jamais entre eux , les moindres objets y représentent des sentiments personnels .
Assurément , si l' homme a pu créer des unités , n' est - ce pas en donnant un poids et un titre égal à des morceaux d' or ? Eh bien , vous pouvez ajouter le ducat du pauvre au ducat du riche , et dire au trésor public que ce sont deux quantités égales ; mais aux yeux du penseur , l' un est certes moralement plus considérable que l' autre ; l' un représente un mois de bonheur , l' autre représente le plus éphémère caprice .
Deux et deux ne font donc quatre que par une abstraction fausse et monstrueuse .
SERAPHITA (XI, philo)
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