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Rousseau fait dériver la pudeur des coquetteries nécessaires que toutes les femelles déploient pour le mâle . Cette opinion nous semble une autre erreur .
Les écrivains du dix - huitième siècle ont sans doute rendu d' immenses services aux Sociétés ; mais leur philosophie , basée sur le sensualisme , n' est pas allée plus loin que l' épiderme humain . Ils n' ont considéré que l' univers extérieur ; et , sous ce rapport seulement , ils ont retardé , pour quelque temps , le développement moral de l' homme et les progrès d' une science qui tirera toujours ses premiers éléments de l' évangile , mieux compris désormais par les fervents disciples du Fils de l' homme .
L' étude des mystères de la pensée , la découverte des organes de l' âme humaine , la géométrie de ses forces , les phénomènes de sa puissance , l' appréciation de la faculté qu' elle nous semble posséder de se mouvoir indépendamment du corps , de se transporter où elle veut et de voir sans le secours des organes corporels , enfin les lois de sa dynamique et celles de son influence physique , constitueront la glorieuse part du siècle suivant dans le trésor des sciences humaines .
Et nous ne sommes occupés peut - être , en ce moment , qu' à extraire les blocs énormes qui serviront plus tard à quelque puissant génie pour bâtir quelque glorieux édifice .
Ainsi l' erreur de Rousseau a été l' erreur de son siècle . Il a expliqué la pudeur par les relations des êtres entre eux , au lieu de l' expliquer par les relations morales de l' être avec lui - même . La pudeur n' est pas plus susceptible que la conscience d' être analysée ; et ce sera peut - être l' avoir fait comprendre instinctivement que de la nommer la conscience du corps ; car l' une dirige vers le bien nos sentiments et les moindres actes de notre pensée , comme l' autre préside aux mouvements extérieurs .
Les actions qui , en froissant nos intérêts , désobéissent aux lois de la conscience , nous blessent plus fortement que toutes les autres ; et , répétées , elles font naître la haine .
Il en est de même des actes contraires à la pudeur relativement à l' amour , qui n' est que l' expression de toute notre sensibilité .
Si une extrême pudeur est une des conditions de la vitalité du mariage , comme nous avons essayé de le prouver ( voyez le Catéchisme conjugal , Méditation IV ) , il est évident que l' impudeur le dissoudra .

MARIAGE PHYSIOLOGIE (XI, analyt)
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