----- Revenir à l'écran précédent par la commande BACK -----
Il y aurait en nous deux créatures distinctes . Selon Swedenborg , l' ange serait l' individu chez lequel l' être intérieur réussit à triompher de l' être extérieur . Un homme veut - il obéir à sa vocation d' ange , dès que la pensée lui démontre sa double existence , il doit tendre à nourrir l' exquise nature de l' ange qui est en lui .
Si , faute d' avoir une vue translucide de sa destinée , il fait prédominer l' action corporelle au lieu de corroborer sa vie intellectuelle , toutes ses forces passent dans le jeu de ses sens extérieurs , et l' ange périt lentement par cette matérialisation des deux natures .
Dans le cas contraire , s' il substante son intérieur des essences qui lui sont propres , l' âme l' emporte sur la matière et tâche de s' en séparer .
Quand leur séparation arrive sous cette forme que nous appelons la Mort , l' ange , assez puissant pour se dégager de son enveloppe , demeure et commence sa vraie vie .
Les individualités infinies qui différencient les hommes ne peuvent s' expliquer que par cette double existence ; elles la font comprendre et la démontrent .
En effet , la distance qui se trouve entre un homme dont l' intelligence inerte le condamne à une apparente stupidité , et celui que l' exercice de sa vue intérieure a doué d' une force quelconque , doit nous faire supposer qu' il peut exister entre les gens de génie et d' autres êtres la même distance qui sépare les Aveugles des Voyants .
Cette pensée , qui étend indéfiniment la création , donne en quelque sorte la clef des cieux .
En apparence confondues ici - bas , les créatures y sont , suivant la perfection de leur être intérieur , partagées en sphères distinctes dont les moeurs et le langage sont étrangers les uns aux autres .
Dans le monde invisible comme dans le monde réel , si quelque habitant des régions inférieures arrive , sans en être digne , à un cercle supérieur , non seulement il n' en comprend ni les habitudes ni les discours , mais encore sa présence y paralyse et les voix et les coeurs .
Dans sa Divine Comédie , Dante a peut - être eu quelque légère intuition de ces sphères qui commencent dans le monde des douleurs et s' élèvent par un mouvement armillaire jusque dans les cieux .
La doctrine de Swedenborg serait donc l' ouvrage d' un esprit lucide qui aurait enregistré les innombrables phénomènes par lesquels les anges se révèlent au milieu des hommes .
LOUIS LAMBERT (XI, philo)
Page: 617