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Assises entre les champs déjà parcourus et les champs à parcourir , Catherine et l' Église ont proclamé le principe salutaire des sociétés modernes , una fides , unus dominus , en usant de leur droit de vie et de mort sur les novateurs . Encore qu' elle ait été vaincue , les siècles suivants ont donné raison à Catherine . Le produit du libre arbitre , de la liberté religieuse et de la liberté politique ( ne confondons pas avec la liberté civile ) , est la France d' aujourd' hui .
Qu' est - ce que la France de 1840 ? un pays exclusivement occupé d' intérêts matériels , sans patriotisme , sans conscience , où le pouvoir est sans force , où l' Élection , fruit du libre arbitre et de la liberté politique , n' élève que les médiocrités , où la force brutale est devenue nécessaire contre les violences populaires , et où la discussion , étendue aux moindres choses , étouffe toute action du corps politique ; où l' argent domine toutes les questions , et où l' individualisme , produit horrible de la division à l' infini des héritages qui supprime la famille , dévorera tout , même la nation , que l' égoïsme livrera quelque jour à l' invasion .
On se dira : " Pourquoi pas le tzar " , comme on s' est dit : " Pourquoi pas le duc d' Orléans ? " On ne tient pas à grand - chose ; mais dans cinquante ans , on ne tiendra plus à rien .
Ainsi , selon Catherine et selon tous ceux qui tiennent pour une société bien ordonnée , l' homme social , le sujet n' a pas de libre arbitre , ne doit point professer le dogme de la liberté de conscience , ni avoir de liberté politique .
Mais , comme aucune société ne peut exister sans des garanties données au sujet contre le souverain , il en résulte pour le sujet des libertés soumises à des restrictions .
La liberté , non ; mais des libertés , oui ; des libertés définies et caractérisées . Voici qui est conforme à la nature des choses . Ainsi , certes , il est hors du pouvoir humain d' empêcher la liberté de la pensée , et nul souverain ne peut atteindre l' argent .
Les grands politiques qui furent vaincus dans cette longue lutte ( elle a duré cinq siècles ) reconnaissaient à leurs sujets de grandes libertés ; mais ils n' admettaient ni la liberté de publier des pensées antisociales , ni la liberté indéfinie du sujet .
Pour eux , sujet et libre sont en politique deux termes qui se contredisaient , de même que des citoyens tous égaux constitue un non - sens que la nature dément à toute heure .
CATHERINE MEDICIS (XI, philo)
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